稳固根基《多特信经》学习：第五项教义第十五条（此项教义为撒但所恨，为教会所爱 ）

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第五项教义 真信徒能持守信仰 

第十五条 此项教义为撒但所恨，为教会所爱

启示录 14:12   以弗所书 5:32  诗篇 33:10, 11  彼前 5:10，11

正如神喜悦藉着福音的宣讲在我们身上 开始这恩典之工，同为了荣耀他的名、安慰敬虔的人，神已将 真信徒能持守信仰并对此有确切的把握这 一教义丰丰富富地启示在了圣经中，并印 刻在了信徒的心上。这项教义是肉体不能 明白的，撒旦憎恨的，是被世界讥笑的， 被愚昧和伪善者滥用的，也是遭异端攻击 的。然而，基督的新妇（教会）却视之为 无价之宝，一直挚爱它，并坚定地为之辩 护；而其计划不可抗拒，其势不可阻挡的 神，会确保教会继续如此行。愿尊贵与荣 耀单单归于圣父、圣子、圣灵三位一体的 神，直到永远。 阿们

        在解释《多特信经》第五项教义的过程中，我们间接地提过许多经文，神在这些经文 中启示出真信徒能持守信仰的教义，也启示出信徒对蒙神保守有把握。圣经在很多地方都 启示了这项教义，148 单是看到这一点就会证明《多特信经》的作者在本条所写下的真理， 即“神已将……这一教义丰丰富富地启示在了圣经中”。

         此项教义不但在圣经中被启示出来，也被印刻在真信徒的心上。圣灵使这个教义无误 地写在圣经上，也使它无误地印在信徒的心上。所以，信徒坚信并宣告这个教义。

       启示这项教义有两个目的。首先，启示它是为了荣耀神的名。和拣选的教义一样，真 信徒能持守信仰的教义展示了神拥有至高主权的恩典。凭着这个恩典，神拣选一定数量的 人得救。他光照他们的理性，更新他们的心灵，并使他们的意志得到自由，以致他们可以 认识神、爱神、服事神。但是，神不止做了这些。他不仅是信徒信心的创始者，也是他们 信心的成终者（参见来 2:2）。神不但使我们有能力来奔跑这个信心的马拉松比赛，也确 保我们奔跑不会失败，他必使我们坚持到底，并赢取胜利的冠冕。我们的救恩从始至终都 是神在我们里面的工作，因此神理当在我们得救的事上得到所有的荣耀。 

         其次，启示真信徒能持守信仰的真理也是为了安慰信徒。当我们想到这场信心的马拉 松比赛是何等漫长、何等艰辛的时候，当我们想到自己必须攀登那些险峻的高山，也必须 穿过那些阴暗的深谷的时候,当我们想到常常攻击我们的敌人有多么强大、多么狡猾的时 候，确知我们必将持守信仰到底就会带给我们巨大的安慰。若是没有这个确知，我们的灵 魂就会惊恐焦躁，但神使我们确信他必保守我们，我们的灵魂就因此找到了平安，并能得 享安息。

     头脑昏暗、心地刚硬的人强烈地反对这项教义。《多特信经》的作者描述了这种反应的五 个方面。“这项教义是肉体不能明白的”。这些作者所说的“肉体”是指没有圣灵内住的 罪人。罪人的理性是昏暗的，也没有能力接受与属灵之事相关的真理，所以他不能明白真 信徒能持守信仰的教义。保罗在哥林多前书第 2 章第 14 节说道：“然而，属血气的人不 领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。” 

       “是撒但憎恨的”神保守信徒的教义。其原因很明显。首先，撒但及其邪灵倾尽所能 要使神的百姓离开信心的道路，并要把他们带向永远的毁灭，但神保守信徒的教义却展现 出神的恩典胜过撒但以及跟随他的邪灵。 

         其次，撒但竭力要使信徒软弱，让他们灰心，但真信徒能持守信仰的教义却坚固信 徒、鼓励信徒。我们之前已经看到，这个教义“能生出谦卑、对神孩童般的敬畏和真敬 虔，也会使信徒在每一次争战中忍耐、热切祷告，在患难中坚定不移，坚持宣告真理，并 在神里面常常喜乐”。

        “被世界讥笑的”神保守信徒的教义。这也就是说，世界认为神保守信徒的教义是荒 谬可笑的。《多特信经》的作者在写下“世界讥笑它”这五个字的时候，心里一定想着亚 萨所说过的话，因为亚萨在诗篇第 73 篇第 4-9 节如此论到那些不敬畏神的人：“他们死 的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄 傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出，他们 所得的过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。他们的口亵 渎上天，他们的舌毁谤全地。” 

        另一方面，信徒有时却要经受死亡的痛苦。他们经历患难，遭受痛苦。这无疑向不敬 畏神的人证明，神保守信徒的教义根本就是无稽之谈！如果真有什么神明存在的话，他就 一定是对人的事情要么所知有限，要么毫不关心。

       “被愚昧和伪善者滥用的”神保守信徒的教义。这里一口气说到两种人：愚昧的人 和伪善的人。有些人有真诚的动机，却缺少真理的知识。也有些人有真理的知识，却没有 正确的动机。这两种人都滥用了神保守信徒的教义，因为这个教义使他们“不勤于遵守神 的命令，也……让他们误认为自己进了保险箱而有恃无恐”。150他们以为，因为有了神保 守信徒的可靠应许，他们就无需追求公义和圣洁。他们不但变得放荡，也变得忽视敬虔。

          最后，“遭异端攻击的”神保守信徒的教义。这里提到两个内容，一是有些人是异 端，二是他们对神拥有至高主权的拣选和保守的定旨进行攻击。有的人可能会问：在这两 者之中，哪个是因，哪个是果？

        那些否认《使徒信经》所归纳的基督教信仰之十二条中任何一条的异端有一个共同之 处，即他们都诋毁神的主权，却高举人天然的能力和主权。所有在其它基本教义方面犯异 端之罪的人也都对神拣选并保守信徒的教义进行攻击。 

        与此同时，否认神在拣选和保守信徒方面拥有至高主权的恩典，这一立场本身就应当 被称为异端。就算否认这些真理的人全部接受《使徒信经》的十二条，他们也应当被称为 异端。这是因为攻击此项教义就是攻击神那拥有至高主权的旨意和恩典，也因此就是攻击 神的荣耀。

         与上面所描述的负面回应截然相反，基督的新妇（教会）“却）视之（神保守信徒和 真信徒能持守信仰的教义为无价之宝，一直挚爱它，并坚定地为之辩护”。我们挚爱并为 此项教义辩护首先是基于我们爱神并渴望捍卫神应得的荣耀。我们不想用我们的主作为代 价来高举自己，这尤其是因为我们知道，我们对自己的救恩没有贡献什么，也不配为这救 恩得任何的荣耀。与此相反，我们要把一切的荣耀归给神，这位神为我们所爱慕，他赐给 我们持守信仰的恩典，唯有他在这事上配得一切的颂赞。 

       此外，我们挚爱并护卫这项教义也是基于它带给我们安慰和平安。有些人宣称他们能 靠自己的力量持守信仰，但他们是窃取了神的荣耀，其所拥有的骄傲也是虚假的。我们并 不珍视他们的荣耀和骄傲，却珍视从神而来的安慰和平安。我们宁愿尽快失去自己的财 产、自由甚至生命，也不愿意失去这个安慰和平安，正如众信徒在受逼迫的年代所表现出 来的一样。

         历代以来，异端攻击这项教义，并藉此误导基督的新妇。但是，“其计划不可抗拒， 其势不可阻挡的神，会确保教会继续[挚爱这项教义，并坚定地为之辩护]”。神对信徒的 保守包括了他对这项教义的保守。换句话说，神用信徒蒙保守的教义作为他保守信徒的方 法之一。

        人们一般都承认，要想有一个积极的结果，很重要的是要先有一个积极的态度。要想 帮助学校里的孩子成功，就需要积极地鼓励他们。他们需要在一定程度上相信，自己能够 完成作业，否则他们就会在遇到困难的时候迅速放弃。这个信心会激励他们坚持做作业。

         同样，对神所应许的保守有把握会激励信徒在经受巨大艰难或试探的时候仍能持守他 们的信仰。

        正如我们在别的地方所宣告的那样，神保守信徒和信徒能持守信仰的教义“会使信 徒在每一次争战中忍耐，热切祷告，在患难中坚定不移，坚持宣告真理”。 

      愿尊贵与荣耀单单归于圣父、圣子、圣灵三位一体的神，直到永远。 阿们。

问答题：

 1. 圣经只是模糊地启示了真信徒能持守信仰的教义吗？你能找到多少凸显此项教义 的经文？ 

2. 这个教义不但写在圣经上，还被印在哪里？这样的结果是什么？

 3. 启示真信徒能持守信仰的教义有哪两个目的？请解释这个教义是如何实现这两个 目的的。

 4. 《多特信经》的作者写道，“肉体”不能明白真信徒能持守信仰的教义。他们所 说的“肉体”是指什么。为什么“肉体”不能明白这项教义？ 

5. 撒但出于哪两个原因而憎恨真信徒能持守信仰的教义？

 6. 为什么世界讥笑这项教义？

 7. 愚昧和伪善的人通过怎样的方式滥用这项教义？

 8. 有人拒绝真信徒能持守信仰的教义，这个拒绝本身是一个“异端”吗？拒绝此项 教义的人是“异端”吗？

 9. 请对教会挚爱并护卫此项教义的两个原因进行描述。

 10. “神用信徒蒙保守的教义作为他保守信徒的方法之一”。请对这句话进行解 释。

 深入思考题： 

11. 因着学习神保守选民和真信徒能持守信仰的教义，你经历了不同的情感。请反 思并描述这些个人的情感。

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